The study of history is really an account of what one person does to another, what one group does to another, what one nation or group of nations does to other nations. How people interact! More specifically Learning and discussing Lebanese history is vital for Lebanese to better understand present situations and solve them. Those who […]
CONSULS DE
L’importance de la charge de consul de France n’
LES MARONITES
On ne peut parler des druzes sans evoquer les Joumblatt, de meme pour les maronites sans s’etendre sur les Khazen. En effet, la population maronite du Liban etait concentree principalement dans les montagnes nordiques de Jebbet-Becharre. Au debut du XVIIeme siecle, attires par la tolerance religieuse et les opportunites d’emploi, ils commencerent a emigrer de Jebbet-Becharre et du sud de Jbeil vers Ie Chouf et Ie Kesrouan. Vers la fin des annees 1600, ils avaient completement colonise Ie Kesrouan et les maronites devinrent une part de I’emirat maanite de Djebel druze. Eglises et couvents, prelats et pretres les suivirent et, graduellement, Ie Kesrouan devint Ie centre de la communaute maronite, atteignant son apogee quand Ie patriarcat s’y installa en 1766.
تاريخ العائلة الخازنيــة
نقلاً عن مخطوطة لآل الخازن وجدت في بلدة بقعتوتة كسروان عند الشيخ امين فرنسيس الخازن:"ان العائلة الخازنية هي طائفة من عرب النصارى بالحجاز ، من بني حسان (وقيل ان الصواب غسان) والجد المعروف الذي تسلسلت منه العائلة الى الآن يدعى "نمر" ونمر هذا تولى الخزينة في زمن حكومة بني غسان . ومن بعده ولده يوسف. وحين تولوا الخزينة الأبن بعد ابيه زمن طويل لقبوا بالخازن . القرية التي سكنوها دعيت بإسم الخازنية (وهي خازنية بني غسان) وفي سنة 1450 م تسبب الخوف الزائد الذي حصل بذلك الحين ، انتقل نمر بن يوسف من الخازنية التي هي بإمارة بني غسان الى الحولانية في حوران هو واولاده : الياس ويوسف وسركيس وجرجس وابن اخيه يوحنا المسمى وهيبة وقد كان قد توفي والده في الخازنية سنة 1448 م واقاموا في تلك الناحية مدة ومنها رحلوا الى جهات اليمونة ودير الأحمر ونحلة في بلاد بعلبك. واقاموا هناك الى سنة 1475م بعدما رحل الياس الى جاج ثم توجه ابن عمه وهيبه الى بلاد عكار وغانم بن وهيبه توجه الى كسروان الى عجلتون.
والياس خلف في جاج سركيس والعازار .
FAKHREDDINE LE GRAND
Quand la situation dans le Chouf redevint normale, sitt Nassab quitta Balloune et se rendit chez son frere l’emir Seifeddine al-Tannoukhi a Abey. Quand les enfants attinrent leur majorite, qui etait de 14 ans a l’epoque, leur oncle maternel leur rendit leur wilayat du Chouf et l’aine, devenu l’emir Fakhreddine II, reconnaissant, demanda a Ibrahim ibn Chidiac Sarkis el-Khazen de le rejoindre en son palais, le fit
Author: Eliane Gebara (translated in English)
Eliane Gebara: The El Khazen family represents among the great Lebanese families a rather unique fact: as far back as time goes back in time, they are Maronites and have never changed their religious affiliation to the price of political ambitions. Instead, they took advantage of their confession to obtain several advantages, the least being that of consuls of France since Louis XIV.
Their origins are rather vague: they are said to be nomads of the Ghassanid tribe who, from the year 1100, moved between Damascus, Nablus, Houran and Yammoune and finally settled in Jaj, a small village above Jbeil. It is to the family’s aieul, the sub-deacon Sarkis el-Khazen, that we owe the first obvious trace of the family: indeed, he translated the Gospel into karchouni
DEATH BY FUMIGATION:
It is 1584, Emir Korkomaz, son of Fakhreddine I, takes refuge in a cave of Jezzine and died there by fumigation because, unable to reach it, the orders of the wali Ibrahim Pasha were to light harmful herbs at the front of his refuge. Sensing his certain death, he asked his wife Nassab to leave him and secure his two children Fakhreddine and Younes. She flees, takes refuge in Deir el-Kamar at Sheikh Kiwan’s house, managing her husband’s business, and asks him to hide her children in Kesrouan with people she trusts. At night and in secret, Sitt Nassab and the two little princes are taken to Balloune and entrusted to Ibrahim ibn Chidiac Sarkis el-Khazen, known as Abu-Sakr.
In French Traditions in Lebanon, published in 1918 in Paris, the French consul Rene Ristelhueber wrote: “Not only the Khazen carefully hid the princely children, long ignorant of their illustrious birth, but they contributed to a large part to their education. Together with their tutor Cheiban, also Maronite, they cultivated the lively and precise intelligence of the young Fakhreddine
الشدياق سركيس الخازن، جد العائلة الخازن
يرجع اصل بيت الخازن الى جدهم الأعلى الشدياق سركيس الخازن. اما ما جاء عنهم في كتاب الأصول التاريخية وفي تاريخ شيبان وبعض المخطوطات من ان اصل هذه العائلة من الحجاز او من اليمن وانهم من بني غسان او غيرهم وانهم منذ سنة 1100 كانوا يتنقلون بين الشام ونابلوس وبلدة اذرع في حوران واليمونة ونحلة في جهات بعلبك الى ان حلوا آخر مراحلهم في جاج ، وان والد الشدياق سركيس كان اسمه الياس ، فتلك آراء ما تزال قيد البحث والتمحيص. وكذا القول عن بعض الأسر اللبنانية وعن اتصال نسبها بجدود بيت الخازن، عسى الأيام تكشف ما هناك من غوامض. اما الثابت فهو ان الشدياق سركيس الخازن انتقل من جاج الى البوار سنة 1545 م ونسخ فيها كتابي الانجيل وريش قربان بالخط الكرشوني ثم صعد الى بلونة في ارض عجلتون وتوطن فيها مع عياله . وفي سنة 1570 توفي عن ولدين هما ابو صقر ابراهيم وابو صافي رباح . والى هذين الفرعين يعود جميع افراد العائلة وبهما يتصل كل واحد بالجد الأصلي الشدياق سركيس بن الخازن.